Fünfzehnter Gesang: Zusammenfassung und Deutung

Dante und Vergil betreten nun den dritten Unterkreis des siebten Kreises, hier befinden sich die Sodomiten. Sodomie wurde im Mittelalter weiter gefasst als heute, bezeichnete alle Arten von Sexualpraktiken, die nicht „normal“ waren. Dante und Vergil wandeln entlang eines Flusses, über dem sich Dampf bildet, der sie vor dem Feuerregen schützt.

Heute nicht mehr rekonstruierbar ist der Zusammenhang zwischen den Figuren, die sich in diesem Kreis befinden und den dort zu büßenden Sünden, insbesondere ist unklar, warum Brunetto dort gelandet ist, den geschichtlichen Quellen lässt sich nicht entnehmen, dass Brunetto ein ausschweifendes Sexualleben geführt hätte. Brunetto gehörte einer angesehenen toskanischen Familie an, sein Geburtsdatum ist nur noch indirekt auf das Jahr 1220 datierbar, weil er 1254 Stadtschreiber von Florenz wurde, er musste als zu diesem Zeitpunkt schon älter gewesen sein. Weiter ergibt sich aus anderen Quellen, dass er teilweise als Guelfe wichtige politische Ämter bekleidete. Dokumentiert ist auch, dass er an den Hof Alfons X von Kastilien entsendet wurde um diesen zu bewegen, die Partei der Guelfen zu unterstützen. Als in der Schlacht von Montaperti unter dem Staufer Manfred von Sizilien am 4. September 1260 die Ghibellinen die Guelfen vernichtend schlugen, muss er nach Frankreich flüchten, wo er sieben Jahre lebt und als Notar tätig wird. Das Blatt wendet sich zu seinen Gunsten, als der Anhänger des Papstes Clemens IV
Karl von Anjou den Staufener Manfred von Sizilien in der Schlacht bei Benevento ( 26 Februar 1266, also ein Jahr nach Dantes Geburt ) vernichtend schlug und Manfred in dieser Schlacht stirbt. Hintergrund dieser Schlacht ist die Zuerkennung der Regentschaft über Sizilien, wo eigentlich, in Wahrnehmung der Rechte Konradins, Sohn Konrads IV und "rechtmäßiger" König von Sizilien, Manfred von Sizilien regiert an Karl von Anjou durch den Papst Clemens IV. Genau verstehen muss man da aber nicht, es ist halt das übliche unter den damaligen Königen übliche Gekeile um Macht, Ruhm und Geld. Brunetto auf jeden fall kehrt nach Florenz zurück, wo er Segretario del Consiglio della Republica wird, welche Aufgaben mit dieser Funktion genau verbunden sind, ist unklar, auf jeden Fall war es ein hohes politisches Amt. Er stirbt 1295 oder, nach anderen Quellen, 1296. Über ein ausschweifendes Sexualleben kann man nirgends etwas finden, aber er ist der Schöpfer des „Tesoro“ , in dem das mittelalterliche Wissen und die mittelalterlichen Vorstellungen zusammengefasst werden und das sich im zweiten Teil mit Ethik auseinandersetzt, woraus sich dann ergibt, dass er auch nicht wegen seiner Schriften in diesem Kreis der Hölle landen konnte denn dieser Teil fusst weitgehend auf der Nikomachische Ethik des Aristoteles, also eines für das Mittelalter maßgeblichen Philosophen. Wie dem auch immer sei, Dante kannte den Tesoro und hat sich von diesem auch inspirieren lassen. Lehrer allerdings ist nicht wörtlich zunehmen, Brunetto hat Dante nicht im eigentlichen Sinne unterrichtet. Brunetto weissagt Dante seine (also Dantes) Zukunft.

Schwierigkeiten bereiten noch diese Verse.

Doch jenes Volk von Schändlich Undankbaren
Das ehemals die von Fiesole gestiegen
Und noch des Felssteins Härte in sich trägt.

Angespielt wird auf die Tatsache, dass Florenz von Fiesole, heute 10 von Florenz entfernt, aus gegründet wurde. Des Felssteins Härte spielt auf die Tatsache an, dass Fiesole in den Bergen liegt.

Unklar ist auch diese Verse.

Es strotzt von Hochmut, Habgier, Eifersucht
Ein altes Sprichwort nennt sie schon die Blinden Sei stets vor ihrem Beispiel auf der Flucht

Mit dem alten Sprichwort wird unter Umständen auf diesen Sachverhalt angespielt. Die Ostgoten konnten in Italien auch nach der Niederlage gegen das oströmische Reich noch einen Reststaat nördlich des Pos erhalten. In diesem Stieg Totila (gestorben 552) vom Heerführer zum König auf. In seinem Bestreben Italien zu einigen, insbesondere aber auch die Kluft zwischen den Ostgoten und den romanischen Völkern zu überbrücken, versprach er die Befreiung von übermäßigen Steuern und die Befreiung der Sklaven. Versprechen, die er nur teilweise hielt.

Und ziemlich unklar sind auch diese Verse.

Einander soll das Viehzeug sich verschlingen Von Fiesole, jedoch kein Kraut benagen
Wenn noch ihr Mist ein Kraut hervor kann bringen

Woraus der heilige Same neu soll schlagen
Der Römer, die geblieben an der Stätte
Die solch ein schändlich Bosheitsnest getragen

Höchstwahrscheinlich wird darauf angespielt, dass in Florenz ehemalige Legionäre Roms wohnten, wie auch Fiesolaner und letztere sollen eben aussterben, also keinen Mist mehr hervorbringen, der wiederum Dünger für Gras, Nahrung, ist. Wenn alle Fiesolaner tot sind, bleiben nur noch die Römer übrig, die in diesem Bosheitsnest ausgeharrt haben. Was uns der Dichter damit aber sagen will, ist reichlich unklar, denn immerhin liegen die beschriebenen historischen Geschehnisse zur Zeit als Dante sie schildert gut 1000 Jahre zurück.

Dante befragt Brunetto, wer noch alles in diesem Kreis der Hölle schmort und Brunetto nennt Franz von Accorso und Priscian. Auch über diese beiden kann man aufgrund der geschichtlichen Überlieferung nicht mit sexuellen Auschweifungen in Verbindung bringen. Francesco d' Accorso war der Sohn des fiorentinischen Rechtsgelehrten Accorsio da Bagnolo und wie sein Vater Rechtsgelehrter. Er unterrichtete bis zum Jahre 1273 an der Universität von Bologna bis er von Eduard I von England einen Ruf an die Universität Oxford erhielt, kehrte aber 1281 nach Bologna zurück, als die durch seine Zugehörigkeit zur Partei der Ghibellinen durchgeführte Enteignung zurück genommen wurde. Völlig unklar ist auch, wieso Priscian in diesem Kreis der Hölle gelandet ist. Priscian lebte etwa um 500 nach Christus und schrieb ein Standardwerk über die lateinische Grammatik (Institutiones grammaticae , Grammatikalische Grundlagen). Warum diese zwei beim Auswurf gelandet sind, versteht kein Mensch.

Franz von Accorso läuft hier in der Runde,
Priscian auch, und, falls dir‘ s nicht Ekel brächte,
Zu überschaun den Auswurf hier im Grunde

Ich wies dir den auch, den der Knecht der Knechte
Vom Arno schickte zum Vizenzer Lande,
Wo Missbrauch toller Brunst sein Sterben rächte

Der Knecht der Knechte ist Papst Nikolaus III, der Andrea de’Mozzi, Bischof von Florenz, nach Vicenza schickte. Für das Laster entwickeln wir nun ein ähnliches Interesse wie der glühendste Verehrer Dantes, Boccaccio, in dessen Decamerone es ja richtig zur Sache geht, doch leider werden wir nicht fündig. Auch von Andrea de‘ Mozzi sind keine erotischen Eskapaden bekannt, und da er auch noch Bischof war, befürchten wir eher das Schlimmste in die andere Richtung.

Was Dante veranlasst hat, zur Illustrierung derart unpassende Figuren auszuwählen wissen wir nicht, lassen es auf sich beruhen und stellen nur fest, dass die moralischen Prinzipien, die in der Divina Commedia zum Ausdruck kommen, seine glühendsten Verehrer irgendwie nicht interessant haben. Im Decamerone von Boccaccio finden wir sowas:

„Dieser erriet indes, entweder aus Alessandros Benehmen oder aus innerer Ahnung, diesen Verdacht, zog rasch das Hemd aus, das er noch anhatte, ergriff die Hand des jungen Mannes, legte sie auf seine Brust und sagte: »Alessandro, verbanne deinen törichten Wahn und erkenne hier, was ich bisher verbarg.« Alessandros Hand hatte inzwischen auf der Brust des Abtes zwei runde, feste und zarte Hügel entdeckt, die sich nicht anders anfühlten, als seien sie von Elfenbein, und kaum hatte er diese gefunden und sogleich erkannt, daß er neben einem Mädchen lag, so hatte er es auch, ohne eine weitere Aufforderung abzuwarten, in den Arm genommen und wollte es schon zu küssen anfangen, als es ihn mit folgenden Worten unterbrach:“

Und ein ganze Masse mehr. Das schließen wir dann, dass über einige Wirrheiten der Divina Comedia immer wieder gelassen hinweggeblättert wurde.