Zweiter Gesang: Zusammenfassung und Deutung

Der zweite Gesang beginnt mit den wohl bekanntesten
Versen der Divina Commedia.

Der Tag entwich, die Dämmerung brach ein
er nahm den Wesen die auf Erden leben
all ihre Mühsal ab...

Berühmt sie schon allein deswegen, weil sie auch dem
Roman Doktor Faustus von Thomas Mann vorangestellt sind.

Er fleht die Musen an (Töchter des Zeus und Schutzgöttinen der Künste), ihm beizustehen, zweifelt aber, dass seine Kraft für die Reise ausreicht. Er nennt nun Silvius Vater, der auch in die Unterwelt hinabgestiegen ist und vergleicht sich mit ihm. Silvius Vater ist aber niemand anderes als Aeneis, der im sechsten Buch der Aeneis von Vergil in die Unterwelt hinabsteigt, um dort seinen Vater Anchises zu besuchen. Aeneis steigt noch lebend zum Orkus hinab, doch in Anbetracht seiner großen Taten, läßt der Feind alles Bösen (Gott) ihn von dort wieder aufsteigen.

(Die Übersetzung von Zoozmann hat hier einen kleinen Fehler, ..würdig des, der ihn beraten...., da fragt man sich wer berät? Der Italienische Text sieht so aus.

Però, se l'avversario d'ogne male
=> Aber dass der Gegner alles Bösen

cortese i fu, pensando l'alto effetto
=> ihm wohlgesonnen, in Anbetracht seiner Verdienste,

ch'uscir dovea di lui e 'l chi e 'l quale,
=> den von hohen Verdienst hinausgehen läßt

non pare indegno ad omo d'intelletto;
=> einem Mann mit Verstand, nicht unverständlich ist

Also ein Mann mit Verstand kann nachvollziehen, dass Gott ihn da wieder raus lässt.)

Die Parallelen zum geplanten Abstieg Dantes in die Höhle sind offensichtlich. Anchises prophezeit Aeneis dann die Zukunft Roms.

Der Mythos sei kurz referiert. Aeneis hatte zwei
Frauen, einmal Krëusa, eine Tochter des Priamos und dann noch Lavinia, Tochter des Latinus. Aus diesen beiden Beziehungen entsprangen zwei Söhen, Ascanius und Silvius. Ascanius war der erste König von Alba Longa, das liegt in der Mythologie in etwa da, wo heute Castelgandolfo liegt. Wie das nun mal so ist unter Brüdern, mochten sie sich nicht und Silvius stürzt Ascanius (oder Numitor Silvius) vom Thron. Seine Nichte Rhea Silivia macht er zur Vestalin, damit sein Bruder keine Enkel bekommt. Da greift Mars in das Geschehen ein, und aus dieser wie auch immer gearteten Umarmung gingen Zwillinge hervor, Romulus und Remus. Die wiederum läßt Silvius (also der Sohn von Aeneis und Lavinia), also der, der vorher seinen älteren Halbbruder vom Thron gestürzt hat, aussetzen. Die beiden überleben aber und werden von einer Wölfin großgezogen, was dann dazu führte, dass es mehr oder weniger eine Million Plastiken gibt, wo zwei Kinder unter einer Wölfin nuckeln. Später werden sie von einem Hirten aufgenommen und werde selber Hirten. Irgendwann mal gibt es aber Ärger mit den Hirten von Ascanius (also der abgesetzte König und Sohn des Aeneis und der trojanischen Prinzessin). Romulus und Remus landen dann irgendwann mal als Gefangene bei ihrem Opa (alles klar, Rhea ist die Tochter von Ascanius, und folglich sind Remus und Romulus die Enkel von Ascanius und Aeneis der Urgroßvater.) Nach einigem Geplauder werden dann die verwandschaftlichen Beziehungen geklärt, und gemeinsam schicken sie dann den Silvius in die Wüste. An dem Ort, wo sie in ihrem Korb gefunden worden waren, gründen sie dann eine Stadt, die heißt dann zufällig Rom. Diese Brüder kriegen sich dann wieder in die Wolle, weil jeder Chef in Rom sein will, und Romulus schlägt dem Remus die Birne ein (der Apfel fällt nicht weit vom Stamm). Rom wiederum ist eine tolle Stadt, hat aber keine Frauen, da klauen sie sich die Frauen der Sabienerinnen, diese Plastik steht heute gegenüber den Uffizien in Florenz usw. usw. Auf jeden Fall wird Rom am Schluss mächtig, aber der Stil, in dem das alles weitergeht, ist schon mal vorgegeben.

Aeneis ist damit sozusagen einer der Gründerväter Roms.

Denn Rom und Reich, will man die Wahrheit künden
War vorbestimmt zum Heilsort, dass die Throne
Dort für des größten Petri Erben stünde

Dass Gott ihn also in die Unterwelt und vor allem wieder zurücklässt ist nachvollziehbar, denn Gott kündete ihm dort nicht nur die Zukunft Roms an, sondern auch, dass der Sitz der katholischen Welt Rom ist, was zwar nicht richtig sein kann, aber das ist jetzt egal. Aber welchen Grund Dante, zu hoffen, dass seine Kraft für die Wanderung ausreichend sei? Das ist die Frage, die er sich nun stellt. Aus diesem Zweifel erlöst ihn Vergil, indem er ihm erzählt, wer ihn geschickt hat, nämlich die in der Vita Nuova verehrte Beatrice. Sie macht sich Sorgen um den umherirrenden Dante und hat Vergil aufgefordert, ihm zur Hilfe zu eilen.

Ist das eingehende Gespräch zwischen Vergil und Beatrice noch verständlich, so wird es ab den Zeilen

Gearten bin ich so von Gottes Gnaden
Dass euer Elend mich nicht rührt zur Schwäche
Noch mich verletzt dieser Brand und Schwaden.

etwas kompliziert. Eine Auflösung kann nur mit einem kommentierten Text des italienischen Orginals erfolgen http://www.mediasoft.it/dante.


Sie selber, das sagen die Verse oben, ist vom Schicksal Vergils, der in einem Zwischenreich zwischen Hölle und Paradies schwebt, aber als Ungläubiger nie das Paradies wird betreten dürfen, ungerührt. Anders verhält es sich mit Maria. Auf sie wird in diesen Versen abgestellt, sie weint unaufhörlich, damit Gott sich der in der Hölle schmorenden erbarme.

Dass droben sie des Urteils Härte brechen
Trübt oder der Not, dahin ich dich nun schicke
Ein himmlisch Weib ihr Aug durch Tränenbäche

Maria ruft wiederum Lucia an, eine Märtyrerin zu Beginn des Christentums Lucia. Lucia wiederum wendet sich an Beatrice, die mit Rachel (im Text Nahel, der ersten Frau Jakobs) zusammen sitzt. Wer also nicht glaubt, dass drei Frauen in den Vorgang involviert sind, der achte auf diese Verse.

Wo drei so hochgebenedeite Frauen
Im Hof des Himmel Sorge für dich zeigen?
Und stärkt mein Wort so wenig dein Vertrauen?

Die Schilderung Vergils zerstreut seine Zweifel, und er ist bereit, die Reise anzutreten.